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人妖 夫妻 光明日报文史哲周刊·文体遗产版:“立饫”礼考

2024-10-22 06:36    点击次数:188


  

人妖 夫妻 光明日报文史哲周刊·文体遗产版:“立饫”礼考

  作家:张鹤(北京说话大学东谈主文体院讲师)人妖 夫妻

  立饫礼,又称饫礼,是古代皇帝诸侯为讲军旅、议大事、昭明大节而立着举行的恢弘礼节,与者立而不坐,酒品虚设不食。此礼叫法不一,亦可称“飨”“乡”,又称大飨、飨醴、享醴等,《诗经》《左传》《国语》等先秦史籍中多有记录。

  考《国语·周语中》“定王论不必全烝之故”一节,曾明确指出饫礼与宴礼的不同之处:“王公立饫,则有房烝;亲戚宴飨,则有肴烝……夫王公诸侯之有饫也,将以讲事成章,建大德、昭大物也,故立成礼烝辛勤。饫以显物,宴以合好,故岁饫不倦,时宴不淫,月会、旬修,日完不忘。”房烝又称体荐,是将半个牲体置于俎,皇帝诸侯举行饫礼用房烝。牲体割肉折骨置于俎曰肴烝,皇帝与表里支属脱履坐饮,举行宴集,则用肴烝。饫礼与宴礼两者见礼方式不同,使用牲体不同,功能上亦各有单干。饫礼用以议决军政大事、制定则规礼节,宴礼则不错密切亲情、深结友谊。

  《国语·周语下》曰:“夫礼之立成者为饫。”又《国语·鲁语下》曰:“立曰饫,坐曰宴。”饫礼频繁在宗庙中站着举行,“立成”是此礼的最显要特征。饫礼摆设迫害、礼节谨严,防卫典礼好意思瞻念是饫礼的另一个特征。当作西周春秋手艺皇帝与诸侯之间聘访朝觐遴选的恢弘礼节,饫礼的用酒、用乐皆有特等的规矩。

  (一)饫礼用酒。饫礼中所用的酒为“醴”,这是一种用麦芽(蘖)形成的混有酒糟的甜酒人妖 夫妻,今称为酒酿。因为汁滓相渗不滤,荆棘一体,也叫“醴皆”。《说文》曰:“醴,酒一宿熟也。”《周礼·酒正》郑注曰:“醴犹体也,成而汁滓相将,如今恬酒矣。”贾疏曰:“醴,体也。此皆孰时,荆棘一体,汁滓相将,故名醴皆。”行饫礼时,醴仅至齿“啐而不饮”,并不真喝,因而也就不必坐下,而是立着见礼。周东谈主认为,商东谈主之是以腐败,酒是大乱丧德、一火国的根源。《尚书·酒诰》中曾明确规矩“饮惟祀”“无彝酒”“合手群饮”“禁千里湎”。饫礼“教民敬式,昭明大体”,承担着议定军政大事、签订章规的环节干事,故在见礼时使用仅酿制了今夜乙醇含量极低的“醴”。

  (二)饫礼用乐。行饫礼时因来宾身份不同,用乐亦不同。《国语·鲁语下》载叔孙穆子聘于晋,晋悼公以饫礼待之,叔孙穆子辩答礼乐,详备阐释了皇帝、诸侯、卿医生之间用乐的分裂:“夫先乐金奏《肆夏》《樊》《遏》《渠》,皇帝是以飨元侯也;夫歌《文王》《大明》《绵》,则两君相逢之乐也……今伶箫咏歌及《鹿鸣》之三,君之是以贶使者,臣敢不拜贶。”皇帝欢迎寰宇诸侯时,用金奏古曲《肆夏》三章。金奏之乐,即钟磬打击乐。《肆夏》又称《尸夏》,别名《樊》;《遏》别名《韶夏》;《渠》别名《纳夏》,相传都是夏禹所作《九夏》乐歌的构成部分。两君相逢时,歌咏《文王》《大明》《绵》,这三篇乃《诗经·大雅》前三篇,都是称许和讴歌文、武二王身禀圣德,天兴所寄,兴周创业之诗。

  《国语·周语下》还记录了名为《支》的饫歌。敬王十年,刘文公与苌弘欲城周,卫彪傒适周,闻之,见单穆公曰:“周诗有之曰:‘天之所支,不可坏也。其所坏,亦不可支也。’昔武王克殷,而作此诗也,认为饫歌,名之曰‘支’,以遗后之东谈主,使永监焉。夫礼之立成者为饫,昭明大节辛勤,少典与焉。是认为之日惕,其欲教民戒也。有关词夫‘支’之所谈者,必尽知寰宇之为也。否则,不及以遗后之东谈主。”饫歌,古代举行饫礼时所唱的歌。武王克殷,写下这首诗当作饫礼之歌,并取名为《支》,以它遗训后东谈主,使永奉为鉴。此诗意在评释匹夫戒慎,刘文公与苌弘抗拒天谈,“欲支天之所坏”,后“其殃大矣”,苌弘被杀,刘氏消灭。

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  饫礼之后,频繁还要举行宴礼欢迎来宾。即所谓“礼终乃宴(又称燕)”,无此则是“为礼而不终”。如饫礼极隆而用时过久,宴集可推迟到次日举行。宴饮用酒不必醴,尽欢而饮,不计杯数,称“无算爵”。饫礼与宴礼互为补充,饫礼用来带领恭敬从简,宴集用来泄露慈蔼恩惠。

  先秦手艺,还是出现饫宴不分的情况。如前所述,《小雅·常棣》曰:“傧尔笾豆,饮酒之饫。”毛传:“饫,私也。”郑笺:“私者,图十分之事,若议大疑于堂,则有饫礼焉。”饫以建大德、昭大物,公之至者,毛传彰着有误。郑玄强为之辩解,则反覆无常。考《说文》曰:“饫,燕食也。《诗》曰:‘饮酒之饫。’”许慎乃据毛传释“饫”,亦不得真理。清东谈主段玉裁绳愆纠谬,曰:“此非周语房烝立成之饫。亦非毛传脱屦升堂之饫……毛诗假借饫为醧。”又曰:“《韩诗》云:‘宾尔笾豆,饮酒之醧。能者饮,不可者已谓之醧。’是为燕醧、而非国语之饫可知矣……郑君不可辩。乃强为之说曰……许君食部饫下云。燕食也。亦依附毛义而失之。”醧与饫同音,故毛诗假借饫为醧。《说文》曰“醧,私宴饮也”,家庭举行私宴的有趣。《常棣》篇,“燕昆玉也”,乃周东谈主宴集时歌唱昆玉亲情的诗,段注的解释是稳健原理的。

  饫假借为醧后,后东谈主不知原委,经常饫宴连用,示意宴集之意。如《汉书·游侠传·陈遵传》载陈遵放浪不拘被东谈主毁谤:“遵知饮酒饫宴有节,礼不入寡妇之门,而湛酒混肴,乱男女之别,轻辱爵位,羞污印韨,恶不可忍闻。”颜师古注:“宴食曰饫。”又如《后汉书·班彪传下》曰:“登降饫宴之礼既毕,因相与咨嗟玄德。”

  再其后,在宴集之外,饫还有饱食、满足之意。即段氏所言:“其字下与饱饶余相属。则其义略同也。”汉魏以后,此种用法竟成主流。如汉东谈主严忌《哀时命》曰:“形骸白而质素兮,中皎洁而淑清。时厌饫而不必兮,且隐伏而远身。”此句言时君不好忠直之士,厌倦其言而不愿用,故且隐伏山泽,斥远己身也。《广雅》:饫,饱也,厌也。《玉篇》:饫,食过多。唐代杜甫《丽东谈主行》曰:“犀箸厌饫久未下,鸾刀缕切空纷纶。”以讽刺杨国忠兄妹纸醉金迷。明东谈主刘基在《卖柑者言》一文中,批判那些盗名窃誉的达官闻东谈主为“醉醇醴而饫肥鲜者”。至此,“饫”的含义还是与首先相去甚远,大相径庭了。

  《光明日报》( 2019年03月25日 13版)人妖 夫妻



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